1 Korinthiërs 11: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k →15 |
k →Bron |
||
Regel 222:
Anderen hebben bij 'macht op haar hoofd' gedacht aan een teken van waardigheid, weer anderen aan een soort talisman tot bescherming<ref>Deze meningen worden vermeld in: A. van Veldhuizen, ''Paulus' brieven aan de Korinthiërs'' (Groningen, Den Haag: J.B. Wolters' uitgeversmaatschappij, 1922. Deel van de reeks ''Tekst en Uitleg''. Praktische Bijbelverklaring door F.M.Th. Böhl en A. van Veldhuizen), blz. 97.</ref>. De laatste gedachte is zeer onwaarschijnlijk, omdat Paulus dan uit heidens bijgeloof een dergelijke inzetting had gegeven.
Weer anderen hebben gesteld dat de macht, de vereiste hoofdbedekking het hoofdhaar van de vrouw is, maar dit is onjuist, want dan zou de man, die zijn hoofd niet mag bedekken, geen haar op zijn hoofd mag hebben, hij zou dan een kaal hoofd moeten hebben.
Men kan menen dat, ingeval de vrouw gesluierd spreken moet, dat alleen moet met het oog op ''haar'' man, aan wie zij moet laten zien, dat zij, al vervult zij deze bezigheid, toch de afhankelijke stelling niet vergeet die zij inneemt. Maar, kan men daartegen inbrengen, niet alleen met het oog op haar man moet de vrouw, wanneer zij in het publiek optreedt, gesluierd zijn; maar dat moet zij, omdat zij vrouw is, en om te tonen, zowel voor haar bewustzijn als voor dat van de vergadering, dat zij immer ondergeschikt blijft.
Regel 232 ⟶ 234:
* De engelen speelden een actieve rol in de schepping. Zij worden 'beledigd' door een wijze van doen, die in strijd is met de normale verhouding, die in het begin was gesteld tussen de man en de vrouw. Daartegen kan men opmerken dat de Bijbel nergens spreekt van een deelneming van [[Engel|engelen]] aan de schepping door God.
*
* Paulus spreekt hier van de slechte engelen, wier begeerlijkheden opgewekt zonden kunnen zijn door het gezicht van vrouwen, die niet gesluierd waren. Of wel, ziende op de engelen in het algemeen, heeft men in onze passage een toespeling gevonden op het verhaal van Gen. 6 verzen 1-4, waar we lezen dat de engelen de vrouwen aanzagen, dat zij mooi waren, en dat zij vrouwen namen en bij hen kinderen verwekten. Maar als er sprake is van de goede engelen, dan hebben ze wel andere gelegenheden om ongesluierde vrouwen te zien dan in de godsdienstoefening van de heiligen; en als er sprake is van de kwade engelen, dan brengt deze beproeving toch geen verandering in hun staat. Geen enkele bijzondere trek in deze passage leidt er anders toe om hier een zinspeling te vinden op Gen. 6.
* De bedoelde engelen, of, naar het Grieks, 'boodschappers', 'gezanten' (vgl. Jak. 2:25, Rachab nam de boodschappers of gezanten op), zijn spionnen gezonden door de heidenen om te waken over de godsdienstoefening van de christenen.
Regel 331 ⟶ 333:
=== Alleen of in het openbaar? ===
Het lijkt erop dat Paulus openbaar gedrag van vrouwen wil verbeteren. Sommige zusters menen echter dat zij dag en nacht een hoofdbedekking moeten dragen, ook als zij thuis alleen zijn. Deze gedachte is echter niet waarschijnlijk. "Profeteren" is spreken namens God tot ''anderen''. Die anderen moeten tegenwoordig zijn. Paulus denkt derhalve waarschijnlijk aan optreden van biddende en profeterende zusters te midden van medegelovigen.
=== Meer weten ===
[https://www.youtube.com/watch?v=D3PTsWaV40k Die Kopftuchfrage! Stellungnahme zu einem heißen Eisen]. Von Dr. Lothar Gassmann. Youtube.com: Lothar Gassman, 8 mei 2023. Duur: 5 min. 17 sec. Voordracht in het Duits over het gedeelte van 1 Kor. 11 dat over de hoofdbedekking handelt.
== 17 ==
Regel 408 ⟶ 413:
'''Oordeel'''. Een oordeel dat een vermijdbare tuchtiging is. Zie [[Oordeel]].
'''De overige dingen'''. Waarschijnlijk dingen die met het samenkomen van de gemeente te maken hadden. De ordening ervan kon kennelijk wachten, was minder urgent dan die van de scheuringen en misbruiken.
== Bron ==
|