Athanasius: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Nieuwe pagina aangemaakt met ''''Athanasius''' (295 - 373 n.C.) was een kerkleraar, die krachtig optrad tegen de Arianen en vasthield aan de Godheid van [http://www.christipedia.nl/Artikelen/J...' |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
Regel 1:
'''Athanasius''' (295 - 373 n.C.) was een kerkleraar, die krachtig optrad tegen de Arianen en vasthield aan de Godheid van [
=== Leven ===
Athanasius werd geboren eind 3<sup>e</sup> eeuw. Hij maakte deel uit van de huishouding van bisschop Alexander van Alexandrië en werd daar als spoedig diaken. Hij vergezelde de bisschop naar het concilie van [
=== Zijn betekenis als theoloog ===
Zijn grootste verdienste was zijn strijd tegen het Arianisme. Hoewel Arius leer op het concilie van Nicea was verworpen, werden deze besluiten niet aanvaard door de meerderheid van de volgelingen van [
De onverzettelijke houding van Athanasius maakten hem impopulair bij collega-bisschoppen en wereldlijke leiders. Van de 45 jaar waarin hij bisschop was, bracht hij 17 jaar door in ballingschap. Athanasius bleef standvastig, tegen de stroom inzwemmen, hoewel hij zich in later jaren meer flexibel opstelde. Athanasius stelde dat God één in wezen is terwijl Origenes sterker de nadruk legde op de drievoudige verschijning van God. Op het concilie van Alexandrië in 362 werd vastgelegd, dat het hier meer om een woordenstrijd ging, en dat beide opvattingen een deel van de waarheid bevatten en naast elkaar konden blijven bestaan.
Regel 17:
* Jaarlijks schreef hij een “Paasbrief” aan de Egyptische kerken. Zijn brief uit 367 is voor ons van groot belang omdat deze een opsomming bevat van nieuwtestamentische boeken die volledig overeen komt met de canon die wij heden ten dage bezitten.
* “Het leven van Antonius” waarin Athanasius een beschrijving geeft van diens leven als eerst bekende monnik. Ook in de tweede en derde eeuw waren er al figuren die zich wijdden aan een ascetisch leven, maar zij bleven nog wel een deel van de samenleving. Toen in de 4<sup>e</sup> eeuw de morele standaard van de kerk begon af te glijden, gingen steeds meer toegewijde mensen zich terug trekken uit de samenleving en ontstonden de kloosters. Het boek van Athanasius hielp, vooral in het westen, bij de verspreiding van het kloosterideaal.
Hieronder volgt een kort gedeelte uit zijn ''Oraties tegen de Arianen'' over de Godheid van Christus.<blockquote>''"Als Hij (het Woord) slechts een schepsel zou zijn geweest, dan zou hij niet aanbeden zijn en dan zou er nooit zo over Hem gesproken zijn als in de bijbel. maar Hij vindt zijn oorsprong in het wezen van die God die aanbeden wordt, van nature zijn Zoon, niet een schepsel. Daarom wordt Hij aanbeden en geloven we dat Hij God is. De zonnestralen horen echt bij de zon, toch is de zon niet verdeeld of wordt hij minder. Het wezen van de zon is heel en de zonnestralen zijn perfect en heel. Deze stralen veroorzaken geen afname van het licht van de zon maar ontspringen uit de zon. Zo geloven wij dat de Zoon niet buiten de Vader om bestaat maar zijn oorsprong vindt in de Vader. De Vader blijft geheel, terwijl de afstraling van zijn wezen (Hebr. 1:3) voortkomt uit het onveranderlijke beeld van de Vader."''</blockquote>Athanasius was ook de eerste theoloog, die grote aandacht besteedde aan het wezen van de Heilige Geest. Tot dan toe was er voornamelijk aandacht besteed aan de relatie tussen Vader en Zoon. Onder invloed van een duistere Egyptische sekte “de Tropici” die van de Geest beweerden dat die door God geschapen was en niet tot de Godheid behoorde, schreef Athanasius voor het eerst theologische gedachten over de drie-eenheid van Vader, Zoon en Geest.▼
▲''"Als Hij (het Woord) slechts een schepsel zou zijn geweest, dan zou hij niet aanbeden zijn en dan zou er nooit zo over Hem gesproken zijn als in de bijbel. maar Hij vindt zijn oorsprong in het wezen van die God die aanbeden wordt, van nature zijn Zoon, niet een schepsel. Daarom wordt Hij aanbeden en geloven we dat Hij God is. De zonnestralen horen echt bij de zon, toch is de zon niet verdeeld of wordt hij minder. Het wezen van de zon is heel en de zonnestralen zijn perfect en heel. Deze stralen veroorzaken geen afname van het licht van de zon maar ontspringen uit de zon. Zo geloven wij dat de Zoon niet buiten de Vader om bestaat maar zijn oorsprong vindt in de Vader. De Vader blijft geheel, terwijl de afstraling van zijn wezen (Hebr. 1:3) voortkomt uit het onveranderlijke beeld van de Vader."''
De werken van Athanasius zijn van onschatbare waarde geweest voor de kerk van alle eeuwen.
|