Ziel: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
| (5 tussenliggende versies door dezelfde gebruiker niet weergegeven) | |||
Regel 21:
== Persoon, zelf ==
<blockquote>''1 Kronieken 5:21 En zij voerden hun vee gevankelijk weg; van hun kemelen vijftig duizend, en tweehonderd en vijftig duizend schapen, en twee duizend ezelen, en honderd duizend <u>zielen der mensen</u>. (SV)''</blockquote>Het 'ik' kan spreken tot zijn ziel, zijn ziel bijvoorbeeld vermanen of aanmoedigen. <blockquote>''Ps 116:7 <u>Mijn ziel</u>! keer weder tot uw rust, want de HEERE heeft aan u welgedaan.
== Vermogens van de ziel ==
Regel 27:
''Es 4:13 Zo zeide Mordechai, dat men Esther wederom zeggen zou: <u>Beeld u niet in, in uw ziel</u>, dat gij zult ontkomen in het huis des konings, meer dan al de [andere] Joden.''<br>''Job 7:11 Zo zal ik ook mijn mond niet wederhouden, ik zal spreken in benauwdheid mijns geestes; ik zal <u>klagen in bitterheid mijner ziel</u>.''<br>''Job 14:22 Maar zijn vlees, [nog] aan hem zijnde, heeft smart; en <u>zijn ziel, in hem zijnde, heeft rouw</u>.''<br>(SV)</blockquote>
== Delen van de ziel ==
Sommige denkers maken onderscheid tussen de gevoelsziel (Lat. ''anima sensitiva'') en de redelijke ziel (Lat. ''anima rationalis'') van de mens. De gevoelsziel is het lagere deel, de redelijke ziel het hogere deel van de menselijke ziel. Dieren hebben een gevoelsziel, maar geen redelijke ziel.
Volgens sommigen heeft de redelijke ziel op haar beurt een hoger en lager deel. De Rooms-katholieke Th. F. Bensdorp (1860-1917) schreef: "Maar heeft dan ook de redelijke ziel geen hoger en lager gedeelte? Kan men dan niet in zijn redelijke ziel de bitterste droefheid lijden en toch tegelijkertijd in het allerhoogste gedeelte rust en vrede genieten? Veronderstel, een rechtvaardig en heilig persoon wordt op één dag van al zijn dierbaren beroofd, ja veronderstellen wij erger: zijn dierbaarste kinderen verlaten het pad der deugd en geven zich aan de schandelijkste misdaden over. Zou de droefheid, welke die heilige persoon daarover gevoelt, zich louter tot de gevoelsziel bepalen? Dit te denken zou eenvoudig onzinnig zijn. Hier is wel degelijk sprake van een smart der redelijke ziel. Maar is het nu niet heel goed mogelijk, ja is het niet zelfs ontwijfelbaar zeker, dat niettemin in het hoogste deel van de ziel van die rechtvaardige de grootste rust en tevredenheid zal heersen, een tevredenheid, die hij put uit zijn onderwerping aan de goddelijke wil welke deze beproeving toelaat? Zo ziet men, dat men ook in de redelijke ziel wel degelijk een hoger en lager deel kan onderscheiden."<ref>Th. F. Bensdorp, ''Apologetica''. Verzameld en ingeleid door M. Stoks. Derde deel. Amsterdam: N.V. de R.K. Boek-Centrale, 1922. Blz. 298.</ref>
Volgens de Rooms-katholieke Kerk heeft Christus aan de ene kant het allergrootste lijden geleden, ook in het lagere deel van zijn redelijke ziel, en toch van de anderen kant ook tijdens Zijn lijden de zaligende aanschouwing van God gehad, in het hogere deel van zijn menselijke ziel. Hoe gaan dit grootste zielelijden en het hemelse geluk? Volgens Rome staat men hier voor een ondoorgrondelijk geheim.<ref>Th. F. Bensdorp, ''Apologetica''. Verzameld en ingeleid door M. Stoks. Derde deel. Amsterdam: N.V. de R.K. Boek-Centrale, 1922. Blz. 299.</ref>
== Ziel en lichaam ==▼
Het voortbestaan van de ziel bewijst dat lichaam en ziel te onderscheiden zijn. De ziel is de inwendige mens, het lichaam is de uitwendige mens. De Heer Jezus zei, onderscheid makend tussen lichaam en ziel:<blockquote>''Mt 10:28 En weest niet bang voor hen die het lichaam doden maar de <u>ziel</u> niet kunnen doden, maar weest veeleer bang voor Hem die zowel <u>ziel</u> als lichaam kan verderven in de hel.'' (TELOS)</blockquote>Het onderscheid tussen lichaam en ziel komt naar voren in de wens van de apostel Johannes aangaande Gajus:<blockquote>''3Jo 1:2 Geliefde, ik wens dat het u in alles goed gaat en dat u gezond bent, zoals het uw ziel goed gaat. (TELOS)''</blockquote>De jongeman [[Eutychus]] stierf na zijn val van de derde verdieping van een gebouw in Troas. De apostel Paulus wekte hem weer tot leven. Merk op dat Paulus zegt "zijn ziel is in hem". De ziel kan in en, na de lichamelijke dood, buiten het lichaam zijn. <blockquote>''Hnd 20:9 En een jongeman genaamd Eutychus zat in het venster en werd door een diepe slaap bevangen, toen Paulus lang sprak; en door diepe slaap bevangen viel hij van de derde verdieping naar beneden en werd dood opgenomen. Hnd 20:10 Paulus echter kwam naar beneden, wierp zich op hem, sloeg zijn armen om hem heen en zei: Maakt geen misbaar, want zijn ziel is in hem. Hnd 20:10 Paulus echter kwam naar beneden, wierp zich op hem, sloeg zijn armen om hem heen en zei: Maakt geen misbaar, want <u>zijn ziel is in hem</u>. Hnd 20:11 En hij ging naar boven, brak het brood en at, en hij praatte lang met hen, tot aan de dageraad, en zo vertrok hij. Hnd 20:12 En zij brachten de jongen levend terug en werden buitengewoon vertroost.'' ''(TELOS)''</blockquote>
== Sterven en voortbestaan ==
'''Sterven.'''
<blockquote>''Ri 16:30 En Simson zeide: <u>Mijn ziel sterve</u> met de Filistijnen; en hij boog zich met kracht, en het huis viel op de vorsten, en op al het volk, dat daarin was. En de doden, die hij in zijn sterven gedood heeft, waren meer, dan die hij in zijn leven gedood had. (SV)''</blockquote>
Regel 38 ⟶ 47:
Een ziel behoort niet tot iemands bezittingen. God kan een ziel van iemand afeisen. Dat gebeurde bij een rijk mens. <blockquote>''Lu 12:19 En ik zal tot mijn ziel zeggen: Ziel! gij hebt vele goederen, die opgelegd zijn voor vele jaren, neem rust, eet, drink, wees vrolijk.<br>Lu 12:20 Maar God zeide tot hem: Gij dwaas! in dezen nacht zal men <u>uw ziel van u afeisen</u>; en hetgeen gij bereid hebt, wiens zal het zijn?<Br>(SV)''</blockquote>
'''Voortbestaan.'''
<blockquote>''Ge 35:18 En het geschiedde, als <u>haar ziel uitging</u> (want zij stierf), dat zij zijn naam noemde Ben-oni; maar zijn vader noemde hem Benjamin.'' (SV)</blockquote>
Regel 53 ⟶ 62:
<blockquote>''Mt 10:28 En weest niet bang voor hen die het lichaam doden maar de <u>ziel</u> niet kunnen doden, maar weest veeleer bang voor Hem die zowel <u>ziel</u> als lichaam kan verderven in de hel.'' (TELOS)</blockquote>
▲== Ziel en lichaam ==
== Dier en ziel ==
Regel 137 ⟶ 143:
|gedachten van het hart
|}
[[Bestand:Geest-ziel-lichaam-gewricht-merg.JPG
Bij de '''wedergeboorte''' komt er een nieuwe geest (de Heilige Geest) in ons.
Regel 149 ⟶ 156:
<blockquote>''Want het begeren van het vlees gaat in tegen de Geest en dat van de Geest tegen het vlees (want deze staan tegenover elkander) zodat gij niet doet wat gij maar wenst.<br>Indien gij u echter door de Geest laat leiden, dan zijt gij niet onder de wet. <br>Het is duidelijk, wat de werken van het vlees zijn: hoererij, onreinheid, losbandigheid, afgoderij, toverij, veten, twist, afgunst, uitbarstingen van toorn, zelfzucht, tweedracht, partijschappen, nijd, dronkenschap, brasserijen en dergelijke, waarvoor ik u waarschuw, zoals ik u gewaarschuwd heb, dat wie dergelijke dingen bedrijven, het Koninkrijk Gods niet zullen beërven.<br>Maar de vrucht van de Geest is liefde, blijdschap, vrede, lankmoedigheid, vriendelijkheid, goedheid, trouw, zachtmoedigheid, zelfbeheersing.<br>(Gal.5:17-22 NBG51)''</blockquote>
[[Bestand:Natuurlijk-geestelijk-vleselijk.jpg
Adam werd bij zijn schepping een 'levende ziel', de laatste Adam (Christus) is tot een 'levendmakende geest' geworden.
Regel 156 ⟶ 163:
In de Griekse grondtekst staat op de plaats van 'natuurlijk' letterlijk 'psychisch', 'ziellijk'. De nakomelingen van Adam hebben een ''ziellijk'' lichaam, een lichaam gekenmerkt door de ziel. Bij de opstanding op de roepstem van de verheerlijkte Heer krijgen wij een ''geestelijk'' lichaam, een lichaam dat door de geest gekenmerkt en beheerst wordt.
[[Bestand:Natuurlijk lichaam en geestelijk lichaam.gif
== Ziel en persoon ==
| |||